Einleitung zum Neuen Testament, J.N.Darby  (9)

Das Wort Gottes ist der Natur des Menschen angepaßt: "Das Leben ist das Licht der Menschen." Es gibt viele Dinge, welche eine Wirkung hervorbringen, der Natur des Gegenstandes entsprechend, auf den sie angewandt werden, ohne daß dieselben durch diesen Gegenstand be­urteilt würden ‑ eine Tatsache, die bei jedem chemischen Prozeß hervortritt. 

Man gibt mir ein Heilmittel, das seine Wirkung meiner Natur entsprechend auf mich aus­übt. Ich werde auf diese Weise von jener Wirkung und von der Kraft der Arznei überzeugt. Es handelt sich aber für mich gar nicht darum, mir über die Arznei selbst, als meinem Beurteilungsvermögen unterworfen, ein Ur­teil zu bilden. Geradeso verhält es sich durch die Gnade mit der Offenbarung Christi, nur mit dem Unterschiede, daß der böse Wille des Menschen diese Offenbarung auch zurückstößt und verwirft, so daß sie ein Geruch des To­des zum Tode wird. Nicht das Wort Gottes wird beurteilt, wenn es seine Wirkung hervorbringt, es selbst ist viel­mehr "ein Beurteiler der Gedanken und Gesinnungen des Herzens" (Hebr. 4, 12). Der Mensch ist dem Wort unter­worfen, er beurteilt es nicht.

Wenn der Mensch durch die Gnade das Wort der Wahr­heit, das sich als solches an ihn richtet, aufgenommen hat, so ist er unter dem Beistand des Heiligen Geistes fähig, die ganze Tragweite dieses Wortes zu verstehen ‑und in diesem Falle werden die Umstände der Personen' an welche das Wort geschichtlich gerichtet wurde, ein Mittel zum Verständnis der Absichten und Gedanken Got­tes in dem in Rede stehenden Teile des Wortes. 

Wie wir gesehen haben, ändern diese Umstände nichts an der gött­lieben Reinheit des Wortes, sondern weil Gott zu den Menschen redet ihrem Zustande gemäß, erleichtert uns dieser Zustand, so wie er uns in dem Worte selbst dar­gestellt wird, in hohem Maße das Verständnis des Mit­geteilten; dieser Zustand selbst aber wird nur durch das Wort und mit Hilfe des Heiligen Geistes verstanden. Zu­weilen ist er die Folge der ' Bosheit des menschlichen Herzens, zuweilen ist er zum Teil von den Wegen Gottes abhängig.

Doch wie dem auch sei, die Gnade richtet sich an die Menschen ihrem Zustand entsprechend*, gemäß den Treue Gottes betreffs Seiner Verheißungen sowie in Verbindung mit Seinen ihnen bereits kundgemachten Wegen. Nicht als ob das wahre Licht, nachdem es gekommen ist, ver­dunkelt oder verringert wäre, um es so der Finsternis anzupassen; denn dann wäre es nicht mehr das Licht selbst, noch auch geeignet, den Menschen aufzurichten, indem es ihn aus dem Zustand befreit, in welchem er sich befindet; sondern das wahre Licht ist in einer den Menschen zugänglichen und auf ihren Zustand anwend­baren Weise mitgeteilt. Das ist es, was die Menschen be­durften, und was zugleich Gottes würdig war; aber auch nur Gott konnte es ausführen. 

* Es ist Gott, der in Gnaden in die Mitte des Bösen tritt ‑eine Gnade, die dem Menschen in demselben angepaßt ist. Sie offenbart Gott, wie nichts anderes ihn offenbaren könnte, aber sie ist dem Menschen angepaßt, so böse er auch sein mag, ja als böse; so daß sie, während sie einerseits darbietet, was rein himm­lisch und göttlich ist, andererseits dem Bösen hier begegnet, und zwar um so mehr, weil sie in dieser Weise dem Menschen an­gepaßt ist. Das ist (obwohl die Gnade offenbart, wie Gott im Himmel gekannt sein wird), was die Tatsache seiner Wirkung betrifft, in einem irdischen oder himmlischen Paradiese un­bekannt. 

Es ist das Gute inmitten des Bösen. Die Engel begehren hineinzuschauen. Überdies ist es Unumschränktheit, Gnade, Weisheit, was das einfach Gute nicht sein kann, obwohl es in seiner höchsten Form dahin führt.