Ermunterung und Ermahnung - Jahresband, 2003

Segenswünsche zum neuen Jahr 

Ein Fels zur Wohnung 

Hiskia und Jesaja 10,42,85

Der große Fischzug 19

Er lehrte sie vieles in Gleichnissen (Die drei Türen)

Führung (Gedicht) 33

Er trägt unsere Last 34

Was lasse ich zurück? 36

Fragen und Antworten  „Versöhnung" mit der Welt und Gottheit Christi

Der Blick hinauf 65

Die Auferweckung des Sohnes der Witwe von Nain

„Sela"

Der Sünde tot - Gott aber lebend in Christus Jesus

Er lehrte sie vieles in Gleichnissen  (Nicht mehr in Gleichnissen)

Mehr Lob (Gedicht) 97

Die Güte Gottes 98

Die Heilung der verkrümmten Frau 101

Der Dienst der Torhüter 115

Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn

„Ich habe..." 133

Die Worte über dem Kreuz

Die Stufenlieder 146

Warten können 156

Treue und ihre Ergebnisse - in Zahlen ausgedrückt 161

Hiskias Krankheit und Genesung 167

Fragen und Antworten

Brotbrechen im Urlaub 178

„Wo ist, o Tod, dein Sieg?" .... 181, 217, 246, 282, 315, 346, 379

Der Frieden des Christus 189

„Diesseits" oder „jenseits"? 193

Im Schatten des Apfelbaums 197

Der Meister 201

Christus im Buch Hiob 206

Jesu Blut (Gedicht) 225

Das Blut und das Wasser 226

Gehorsam und Hingabe 234,265

Die Berufung Levis 241

„Erbetete" 257

Najot 260

Trost für Israel 270, 308, 324, 370

Ein großer Auftrag 276

In Jesu Namen (Gedicht) 289

Der Mann von Baal-Schalischa 290

„Geldbeutel" -„Tasche" -„Schwert"

vor und nach dem Kreuz 294

Jeremia, Josia und Baruch 300

Fragen und Antworten 312

Glückselige Hoffnung und Erscheinung

Das dreifache „Er vermag" 321

Vom Altar essen 329

Der Dienst des Apostels Paulus - ein Vorbild für uns 334

Fragen und Antworten 344

Was der Herr darbringt

Vorrang (Gedicht) 353

Ein kleiner Kuchen 354

Das Vermächtnis der Apostel 357

Selbstgerechtigkeit 361

Fragen und Antworten

Opfer des Lobes

 

Das Buch des Propheten Jesaja besteht aus zwei Hauptteilen: Der erste Teil, dessen Gegenstand das äußere Geschehen mit Israel und seinen Nachbarvölkern ist, umfasst die Kapitel 1 bis 35, der zweite, in dem es mehr um die innere Entwicklung Israels geht, die Kapitel 40 bis 66. Die dazwischen stehenden Kapitel 36 bis 39 bilden eine geschichtliche Einschaltung mit drei Ereignissen aus der Regierungszeit des Königs Hiskia, in denen Jesaja eine wesentliche Rolle als Prophet spielt:

- Der Einfall und die Niederlage der Assyrer (Kap. 36.37),

- Die Krankheit und Genesung Hiskias (Kap. 38),

- der Besuch der babylonischen Gesandtschaft und die

- Ankündigung der Wegführung nach Babel (Kap. 39).

Bis auf Einzelheiten stimmen die Kapitel 36 bis 39 des Buches Jesaja mit den Berichten in 2. Könige 18,13 bis 20,19 überein, während 2. Chronilca 32.1-33 eine gestraffte Wiedergabe enthält. Zwei wesentliche Unterschiede sollten jedoch genannt werden: Jesaja lässt nach Kapitel 36;1 die in 2. Könige 18.14-16 erwähnte kleingläubige und nutzlose Unterwürfigkeit Hiskias gegenüber Sanherib fort, fügt dagegen in Kapitel 38,9-22 den bekannten „Psalm" Hiskias an, den dieser nach seiner wunderbaren Genesung niederschrieb.

 

Die dreimalige Darstellung der Regierungszeit Hiskias im Alten Testament ist außergewöhnlich. Ihre Einfügung in der Mitte des Buches Jesaja ist zudem als deutlicher Hinweis darauf zu verstehen, dass sie auch eine prophetische Botschaft enthält. So besteht eine Beziehung zwischen den Kapiteln 36 und 37 und dem ersten Hauptteil des Buches, in dem so viel vom Angriff und Ende der Assyrer die Rede ist. Hier wird also ein Teil der vorangegangenen Weissagungen durch historische Ereignisse bestätigt, die selbst wiederum eine prophetische Bedeutung haben. Das Zentrum des Abschnitts bildet die Heilung Hiskias, des Königs auf dem Davidsthron, der „krank zum Sterben", aber auch wieder gesund wurde. Vielleicht dürfen wir darin einen Hinweis auf die Auferweckung Christi sehen, der gestorben und auferstanden ist, um in der Endzeit der Retter für Sein irdisches Volk zu werden (Kapitel 38). Schließlich leitet der Bericht über die Gesandtschaft aus Babel und ihre Folgen vorausschauend auf den zweiten Hauptteil des Buches Jesaja über, in dem die babylonische Gefangenschaft, aber auch die vorausgesagte Rückkehr unter König Kores von Persien wichtige Tatsachen sind (Kapitel 39).

 

Der Heilige Geist verbindet also die Umstände der damaligen Zeit mit den Prophezeiungen über die Zukunft. Etwas Vergleichbares finden wir in der Offenbarung, dem prophetischen Buch des Neuen Testaments. Hier werden nämlich in den Sendschreiben sieben historische Versammlungen in Kleinasien als prophetische Bilder der Entwicklung des gesamten christlichen Zeugnisses auf der Erde gesehen (Off 2 und 3).

Der Angriff und die Niederlage Assyriens

 

Die Zeitangabe „im vierzehnten Jahr des Königs Hiskia" (Vers 1) bezeichnet das Jahr seiner Krankheit, nach der Gott ihm noch weitere fünfzehn Lebensjahre schenkte. Dieses wichtige Datum im Leben Hiskias wird hier vorangestellt, während die Berichte über die Krankheit selbst, deren wunderbare Heilung und den darauf folgenden Besuch der babylonischen Gesandtschaft erst in den Kapiteln 38 und 39 folgen. Der Einfall und die Niederlage des assyrischen Heeres unter Sanherib, die hier an erster Stelle erwähnt werden, fanden also in Wirklichkeit viel später statt (vgl. Kap. 38,6). Viele meinen daher, dass es in 2. Könige 18,13 und Jesaja 36,1 statt „im vierzehnten Jahr des Königs Hiskia" heißen müsste: „im vierundzwanzigsten Jahr".

 

Über den Hochmut und die Eroberungswut der Assyrer hatte der Prophet schon mehrmals sprechen müssen (vgl. Kap. 5,26-30; 10,5-34; 33,1). Auch der noch zukünftige, endzeitliche Angriff des Assyrers und dessen Vorbild durch die Bedrohung von Seiten Sanheribs ist bereits Gegenstand der Weissagungen Jesajas gewesen (vgl. Kap. 22,1-14; 29,1-9). Hier finden wir nun als historische Illustration zukünftiger Ereignisse den Bericht über den Angriff des assyrischen Heeres und Gottes Rettung für Sein Volk.

 

Sanherib führte nach seinen eigenen Annalen in den ersten Regierungsjahren verschiedene Feldzüge gegen benachharte Länder durch. Das Königreich Juda versuchte zwar mit Unterstützung Ägyptens (und vielleicht Babels), dem Angriff Widerstand zu leisten, doch ohne Erfolg (s. Vers 6 und Kap. 39). Das assyrische Heer war bis zur Mittelmeerküste vorgestoßen und marschierte nun aus der Ebene von der Festungsstadt Lachfis (hebr. Lachfisch, ungefähr 40 km südwestlich von Jerusalem; vgl. 2. Chr 11,9) gegen die Hauptstadt heran. Mit einem großen Heer hielt der Rabsake (so wurde der zweite Befehlshaber des assyrischen Heeres nach dem Tartan, dem Oberbefehlshaber genannt) „an der Wasserleitung des oberen Teiches, an der Straße des Walkerfeldes", an der gleichen Stelle, wo Jesaja mit König Ahas zusammengetroffen war, um diesem die Rettung vor den angreifenden Syrern zu verkünden (V. 2: vgl. Kap. 7,3). Drei hoch gestellte Männer wurden von Hiskia als Gesandte zu ihm geschickt: Eljakim, der jetzt über das Haus bestellt war, Schebna, der jetzt Schreiber war, und Joach, der Geschichtsschreiber (Vers 3: vgl. Kap. 22,15-24).

 

Die drei Männer - und eine Volksmenge, die auf der Stadtmauer saß (V 11) - bekommen nun vom Rabsake eine hochmütige, gotteslästerliche Rede zu hören, mit der er beabsichtigt, das Gottvertrauen Hiskias und des Volkes zu untergraben (V 4). In seinen Augen sind „Rat und Macht" nur leeres Geschwätz, denn er kennt Den nicht, auf dem nach der Weissagung Jesajas in Kapitel 11,2 der „Geist des Rates und der Kraft" ruhen wird! (Im Hebräischen die gleichen Worte, die hier der Rabsake gebraucht, V 5).