Gedanken zum Brief an die Epheser, J.G. Bellett

Der Brief an die Epheser ist beispielhaft für eine ganz besondere Anhäufung von Ausdrücken. Die Sprache passt sich den Gedanken des Heiligen Geistes an und wächst gleichsam an ihnen empor. Du wirst sicher zugeben, dass du einen alles beherrschenden Gedanken, der dich förmlich übersprudeln lässt, fort und fort weitersagen wirst, dass du immer mehr Worte darüber machst und dabei richtig beredt wirst. Denn das Herz, nicht der Kopf, ist der Ursprung der Beredsamkeit. 

Das ist die Sprachform des Heiligen Geistes, wenn Er in diesem Brief das Geheimnis hervorbringt. Wir hören von dem «Preise seiner Herrlichkeit», den «Reichtümern seiner Herrlichkeit», dem «Preise der Herrlichkeit seiner Gnade» und dem «überschwänglichen Reichtum seiner Gnade». So finden wir es auch in Kapitel 2, wenn Gott die Gegenstände seiner Berufung näher beschreibt. Wenn Er ihren Todeszustand aufzeigt, folgt ein treffender Ausdruck dem andern. Und wenn dir gezeigt wird, wie nahe du zu Gott gebracht worden bist, dann ergeht Sich der Geist in mehrfachen Beschreibungen dessen, was du jetzt durch Gnade bist ...

Der Brief an die Epheser ist beispielhaft für eine ganz besondere Anhäufung von Ausdrücken. Die Sprache passt sich den Gedanken des Heiligen Geistes an und wächst gleichsam an ihnen empor. Du wirst sicher zugeben, dass du einen alles beherrschenden Gedanken, der dich förmlich übersprudeln lässt, fort und fort weitersagen wirst, dass du immer mehr Worte darüber machst und dabei richtig beredt wirst. Denn das Herz, nicht der Kopf, ist der Ursprung der Beredsamkeit. 

Das ist die Sprachform des Heiligen Geistes, wenn Er in diesem Brief das Geheimnis hervorbringt. Wir hören von dem «Preise seiner Herrlichkeit», den «Reichtümern seiner Herrlichkeit», dem «Preise der Herrlichkeit seiner Gnade» und dem «überschwänglichen Reichtum seiner Gnade». So finden wir es auch in Kapitel 2, wenn Gott die Gegenstände seiner Berufung näher beschreibt. Wenn Er ihren Todeszustand aufzeigt, folgt ein treffender Ausdruck dem andern. Und wenn dir gezeigt wird, wie nahe du zu Gott gebracht worden bist, dann ergeht Sich der Geist in mehrfachen Beschreibungen dessen, was du jetzt durch Gnade bist ...

Kurze Anmerkungen zum Brief an die Epheser J. G. Bellet

KAPITEL 1.
Wir müssen unsere Betrachtungen über diesen Brief damit beginnen, daß wir uns ein wenig mit den Wegen Gottes von Anbeginn beschäftigen. In Seinen Ratschlüssen gibt es näm­lich eine wunderbare Einheit, und die ganze Bibel bestätigt den göttlichen Gedanken: "Gott kennt alte seine Werke von Anfang an." Wenn wir daher an einen Schriftabschnitt wie diesen kommen, ist es ratsam, innezuhalten und uns umzu­sehen, damit wir die Beziehung zu den vorhergehenden Schriftstellen erkennen. Wenn ich an eine reine Ermahnung gelange wie: "Wer gestohlen hat, der stehle nicht mehr", kann ich sie so für sich nehmen, wie sie da steht. 

Wenn es sich aber um lehrmäßige oder prophetische Abschnitte han­delt, die uns die Gedanken Gottes kundtun, muß ich mich fragen, wie sie eingeführt werden und was hinterher kommt, denn wir sollten doch mit göttlicher Einsicht erfüllt sein ‑"wir haben Christ! Sinn."
Der Brief an die Hebräer öffnet uns den Himmel und spricht von himmlischer Berufung, indem er uns mit Abraham, Isaak 21 und Jakob in Verbindung bringt; aber er läßt uns keinen Blick in das Geheimnis der Versammlung tun. Der Brief an die Epheser zeigt uns das Geheimnis der Versammlung; wir werden hier nicht in Verbindung mit Abraham, Isaak und Jakob gesehen. Wir schreiten geistlich gesehen voran und sollten unterscheiden zwischen der himmlischen Berufung und der Berufung der Versammlung. Es hat deshalb etwas für sich, den Brief an die Hebräer vor dem Brief an die Ephe­ser zu betrachten.

Wie komme ich nun dazu zu sagen, der Brief an die Hebräer öffne uns den Blick für die himmlische Berufung? Weil er uns mit Noah, Abraham, Mose usw. in Verbindung bringt. Am Anfang war die Erde den Menschenkindern gegeben. Was taten sie mit ihr? Sie verwirkten ihre Rechte auf die Erde. Was tat Gott daraufhin mit ihnen? Er öffnete ihnen ganz einfach den Himmel. Er hatte ihnen die Erde zu ihrer Freude und ihrem Genuß gegeben. Die Menschen aber be­schmutzten sie und verloren sie durch die Sünde. Gut, sagte Gott, ich will euch den Himmel öffnen. Dies ist einer der Wege, in denen Gottes Gnade überströmt. Was würde ich über jemand denken, der, nachdem ich die Gabe, die er mir anvertraut hatte, mißbraucht hätte, mir ein noch besseres Geschenk in die Hand legt?

So handelt Gott!
Wurde Adam nicht zu Gott zurückgebracht und Henoch in den Himmel aufgenommen? Ich zweifle nicht daran, daß Abraham die himmlische Berufung zuteil wurde. Sie trachte­ten nach einem besseren Vaterland, "das ist himmlischen" (Hebräer 11, 16). Mose wurde auf den Berg Pisga geführt, um davon Zeugnis abzulegen. Auch Henoch legte davon Zeug­nis ab, ebenso Elia in einer späteren Zeitverwaltung. Von Anfang an hat es himmlische Berufungen gegeben, aber nicht eine Berufung der Versammlung. 

Wenn der Apostel sich also an die Hebräer wendet, die einer jüdischen Wurzel entstammten, so spricht er von himmlischer Berufung ‑ aber er geht nicht darüber hinaus. Wenn er dagegen die Epheser anspricht ‑ einst ein heidnisches Volk, das die Göttin Diana verehrte (was aber nichts mit dem Judentum zu tun hatte) ‑da entfaltet er das Geheimnis der Versammlung: den Höhepunkt in Gottes Ratschlüssen. Ich möchte noch etwas ande­res erwähnen. Wie entfaltete Gott Seine Vorsätze auf der Erde? In Abrahams Lenden erkannte Er eine Familie. Im 2. Buch Mose wuchs sie zu einer Nation heran. Später gab Gott ihnen Richter und Propheten. Den Höhepunkt der Herr­lichkeit erreichten sie aber erst, als Gott ihnen einen König gab.

Schritt für Schritt geht Er voran, bis die erwählte Familie un­ter Salomo zu einem Königreich aufblüht. Genauso ist es mit Gottes himmlischen Vorsätzen. Erst als der Apostel Paulus erscheint, werden Gottes Ratschlüsse kund in ihrem strah­lenden Höhepunkt, der Versammlung. Gott ist in Seinen We­gen immer konsequent. Handelt es sich um die Erde, so wird Sein Wirken immer deutlicher entfaltet bis hin zu den glück­lichen Tagen Salomos. Folgen wir Seinen himmlischen Vor­sätzen, so sehen wir schließlich die Versammlung auf dem höchsten Punkt innerhalb der Schöpfung, "die Fülle dessen, der alles in allem erfüllt." So können wir einfach nicht an­ders als stillstehen und ausrufen: "0 Tiefe der Weisheit und der Erkenntnis Gottes!"

Nach diesen Vorbemerkungen steht nun der Brief an die Epheser vor uns. Es ist zu wünschen, daß wir diesen Brief mit Einsicht betrachten. Hier lauschen wir in himmlischen Sphären Dingen ähnlicher Art, wie wir sie auf dem irdischen Schauplatz erleben.

Ich möchte an eine Stelle im Kolosserbrief erinnern: ‑.. nach der Verwaltung Gottes, die mir in bezug auf euch gegeben ist, um das Wort Gottes zu vollenden" (Kol 1, 25), die Offen­barung Gottes zu erfüllen ‑ ein ausgezeichneter Kommen­tar des Paulus über seinen eigenen Dienst. Blieb es nicht Salomo vorbehalten, den abschließenden Vorsatz Gottes für die Erde dadurch zu entfalten, daß er einen Thron aufrich­tete? Paulus dagegen sollte in seinem Dienst den Lichtglanz und die Herrlichkeit der himmlischen Geheimnisse enthül­len. Er führt uns zu Christus als dem Haupt.

Der Apostel beginnt damit, daß er all die "Treuen in Christo Jesu" anspricht. " . . . die in Ephesus sind" fehlt in vielen alten Handschriften. So sind wir alle berufen, uns diese Dinge zu eigen zu machen. " ... der uns gesegnet hat mit jeder geistlichen Segnung in den himmlischen Örtern in Christo". Dies konnte von den Patriarchen nicht gesagt wer­den. " ... in den himmlischen Ortern" würden sie mit uns verbunden gewesen sein. Hier handelt es sich aber um Seg­nungen in Verbindung mit Christus.

Nachdem Gott uns in diese besondere Stellung versetzt hat, entfaltet Er die göttlichen Segnungen, die Er uns zugedacht hat. Zunächst sind wir in Ihm auserwählt, bevor die Weit bestand. Diese hohen Vorrechte begannen vor Grundlegung der Welt. Könnte ich das mit Recht auch von Abraham sa­gen? Sicherlich war auch er vor Grundlegung der Welt er­wählt, aber wir sind auserwählt "in Ihm". Die göttlichen Vor­sätze ruhten in einer besonderen Weise auf einem besonde­ren Volk.

Der Erwählung folgt stets die Vorherbestimmung. Bei der Auserwählung geht es um die Person; bei der Vorherbestim­mung um die Stellung oder den Platz: "und uns zuvorbe­stimmt hat zur Sohnschaft durch Jesum Christum ... worin er uns begnadigt hat in dem Geliebten". Ist das nicht eine besondere Art von Sohnschaft? Glaube ich, daß Adam ein Sohn Gottes war? Ja, das glaube ich. Glaube ich auch, daß er "angenehm gemacht war in dem Geliebten"? Nein. Glaube ich, daß Engel Söhne Gottes sind? Ja. Glaube ich, daß sie "angenehm gemacht sind in dem Geliebten"? Nein. Hier haben wir also wieder eine Besonderheit. Es ist eine Sohnschaft höchster Rangordnung. Wir genießen die Freude und Freiheit der Sohnschaft des Geliebten. 

Paulus fährt fort: " ... in weichem wir die Erlösung haben durch sein Blut, die Vergebung der Vergehungen". Ja, das ist wirklich etwas Be­sonderes. Wer würde daran denken, einen Menschen in den himmlischen Örtern zu fragen: "Sind deine Sünden ver­geben?" Ist uns je in dem Gleichnis von dem verlorenen Sohn aufgefallen, daß der Vater nie sagt, er habe ihm ver­geben? 

Wie könnte er das auch tun? Wie könnte er sagen: "ich vergebe dir"? Du und ich, wir sollten in dem Sonnen­schein unserer Berufung in solch einer Weise wandeln, daß wir die Vergebung wie etwas, das am Fuße des Hügels liegt, betrachten, während wir uns auf den Höhen aufhalten. Die Musik und das Tanzen, der Ring und die Schuhe ‑ sie alle sagen mir, daß mir vergeben ist. 

So handelt der Vater mit dem verlorenen Sohn, und so handelt der Geist mit uns in Epheser 1. Dennoch beschäftigt sich die Seele beständig mit der Vergebung, während sie doch die Herrlichkeit ihrer Be­rufung in Christus betrachten sollte. Es gibt etwas Besonde­res in der Liebe, wovon sie sich nie befreien, was sie um ihrer selbst willen nie tun könnte. Dem Vater wäre es zum Weinen gewesen, wenn er hätte sagen müssen:" Ich vergebe dir." Würdest du dich nicht schämen, einem Menschen, der voll Kummer und Trauer heimkehrt, indem er seine Schuld bekennt, zu sagen: "ich vergebe dir"? Kannst du dir einen Vater vorstellen, dessen Kind ihm unter Tränen und Reue um den Hals fällt, und der dann sagt: "Ich vergebe dir"? Wie wenig wissen wir von den Wegen der Liebe!

Es heißt dann weiter, daß Er (Gott) alle Seine Gnade gegen uns hat "überströmen lassen in aller Weisheit und Einsicht, indem er uns kundgetan hat das Geheimnis seines Willens" ‑ und alles wurde unter einem Haupt zusammengebracht, dem Christus. Das ist ein Geheimnis, das nie zuvor bekannt war. Der Prophet Jesaja gibt uns ein wunderschönes Bild des Tausendjährigen Reiches auf Erden. Wird uns aber je etwas über ein Tausendjähriges Reich im Himmel mit Chri­stus als Haupt berichtet? Hat Jesaja je davon erzählt, daß der verherrlichte Mensch Haupt über alle Dinge im Himmel und auf Erden sein sollte? " ... in welchem wir auch ein Erbteil erlangt haben". Wir sind Seine Miterben. 

War das je vorher offenbart worden? Und bis wir das Erbe in Besitz neh­men, empfangen wir den Heiligen Geist. Wir hören hier von Ihm unter zwei verschiedenen Bezeichnungen ‑ Siegel und Unterpfand. Wenn ich die Stellung des Heiligen Geistes be­trachte, wenn ich mitten in das Geheimnis der Erlösung schaue, dann ist es für mich wunderbar, die Herrlichkeit zu erkennen, die Er in Seinem Dienst hier auf Erden offenbart. Im Brief an die Hebräer sehen wir die Herrlichkeit Christi, die in Seinen verschiedenen Diensten bzw. Ämtern zum Aus­druck kommt. Hier im Epheserbrief sind wir berufen, von 25 den Herrlichkeiten des Heiligen Geistes in Seinen verschie­denen Diensten und Obliegenheiten in dieser Zeitverwal­tung Zeugnis abzulegen. Was für eine wunderbare Gnade, daß Er uns die innersten Geheimnisse Gottes offenbart!

 Verlag:     Ernst-Paulus-Verlag
Jahr:     1984
Einband:     Taschenbuch
Seitenzahl:     64
Format:     18x12cm
Autor:       J.G. Bellett